緣起

1.   「小說」一詞，始見於莊子 外物：「飾小說以干（求取）縣令（懸令，高名），其於大達（通達大道）亦遠矣。」

2.   漢書 藝文志：「小說家者流，蓋出於稗官（小官。稗，音ㄅㄞˋ），所謂街談巷語，道聽塗說者之所造也。」是指九流十家中的「小說家」。

3.   「小說」原指瑣碎淺薄的言論、小道理，與後代文學上的「小說」不同。

4.   文學上的小說起源於古代的神話（現存資料最多而且較為完整的著作，就是【　山海經　】〔如：夸父追日、精衛填海等故事〕。

流變

1.   先秦神話、傳說代表：山海經、穆天子傳。

2.   漢、魏、六朝，多零星記敘的筆記小說。

3.   唐【　　　　】已有完整結構；宋代出現【　　　　】；元代以後【　　　　　　　】產生。

4.   四庫全書不收錄章回小說。筆記小說（如：世說新語、搜神記）、傳奇（如：太平廣記），收錄於四庫全書「子部」。

六朝

【　筆記　】小說

1.    特色：雖名為小說，敘事「粗陳梗概」、記人也只是片斷性速寫，無完整之結構。為文言短篇小說。是小說的雛形。

2.   種類：(1)神異鬼怪類（志怪小說）：干寶【　搜神記　】。

(2)名人軼事類（志人小說）：劉義慶【　世說新語　】。

唐代

【　傳奇　】小說

1.   特色：文言短篇小說，已有完整的小說結構，代表文言短篇小說的成熟。多保存於宋 李昉所輯太平廣記中。分為歷史、愛情、豪俠、神怪四類。

2.   代表作品：白行簡 李娃傳、元稹 會真記（鶯鶯傳）、陳鴻 長恨歌傳、             杜光庭【　虬髯客傳　】、陳玄祐 離魂記、沈既濟 枕中記。

宋代

【　話本　】小說

1.   特色：宋人小說以「話本」最出色，話本乃說書人之稿本，運用白話文的技巧開始成熟，是章回小說的鼻組。

2.   代表作品：大唐三藏取經詩話、大宋宣和遺事。

元末明初

【　章回　】小說

代表作品：

1.   施耐庵 水滸傳，以當時白話口語寫成，屬「俠義」小說。

2.   羅貫中（施耐庵的學生）三國演義，以淺顯文言文寫成，屬「歷史」小說。

明代

明代

1.   白話短篇小說：

(1)明代 馮夢龍輯有三「言」：喻世明言、警世通言、醒世恆言。

(2)凌濛初作二「拍」：初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇。

(3)抱甕老人就「三言二拍」近二百篇小說中，選出四十篇佳作，名為今古奇觀。

2.   白話章回小說：如許仲琳 封神演義、吳承恩 西遊記。

3.   小說界四大奇書：施耐庵【　水滸傳　】、羅貫中【　三國演義　】、　　　　　　　　 吳承恩【　西遊記　】、蘭陵笑笑生【　金瓶梅　】。

清代

1.   白話章回小說：以吳敬梓【　儒林外史　】〔諷刺小說〕、曹雪芹【　紅樓夢　】〔人情小說〕、劉鶚【　老殘遊記　】〔譴責小說〕為代表。

2.   劉鶚【　老殘遊記　】與李寶嘉（字伯元）官場現形記、吳沃堯 二十年目睹之怪現狀、曾樸 孽海花並稱為晚清四大【　譴責　】小說。

3.   其他如李汝珍 鏡花緣、石玉崑 七俠五義。

4.    文言短篇小說：蒲松齡【 聊齋志　異 】、袁枚 子不語。（論語：子不語：怪力亂神。）

※六才子書

清代 金聖嘆說法，提升小說、戲曲的地位，與「史、子、集」之著作並列。

【　莊子　】（莊周著，子書） 、【　離騷　】（屈原著，騷體韻文）、

【　史記　】（司馬遷著，史書）、【　杜詩　】（杜甫著，詩集、韻文）、

【 水滸傳 】（施耐庵著，小說）、【 西廂記 】（王實甫著，元雜劇）

※綜合整理

1.   隋書 經籍志所列小說，以燕丹子為最古，記錄荊軻刺秦始皇事。

2.   小說分類：清 四庫全書中將世說新語、搜神記、太平廣記等書列入【  子　  】部小說類，而明 清章回小說則未收入四庫全書之中。

3.   蒲松齡繼承並發展了魏、晉志怪小說和唐、宋傳奇的傳統，「用傳奇法，而以志怪」（魯迅語），寫出了傳世傑作聊齋志異，把文言小說推向一個全新的尖峰。

水滸傳

 紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天！草木百年新雨露，重書萬里舊江山。

 尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管絃，天下太平無事日，鶯花無限日高眠。

（邵雍）

三國

演義

1.滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風；一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。（卷頭語）

2.話天下大勢，分久必合，合久必分。（第一回開始話語）

西遊記

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善；欲知造化會元功，需看西遊釋厄傳。

（第一回開頭詩）

聊齋志異

才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。

（聊齋自志）

紅樓夢

1.滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味？（石頭記緣起詩）

2.無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？（彩石偈）

3.浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻夢，古今一夢盡荒唐。

慢言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

（紅樓夢序詩）

儒林外史

人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。（第一回卷首詞）

老殘遊記

吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，……棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？（自敘）

字號

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，自號【　柳泉　】，亦稱柳泉居士，世稱【　聊齋　  】先生。

癯曇入夢

留仙誕生

蒲松齡出生前，父親蒲槃夢見一個瘦和尚袒露一邊臂膀，踉蹌走進家中。蒲槃驚醒，聽到嬰兒哭聲──蒲松齡誕生了。蒲松齡自小羸弱多病，家人擔憂他無法長壽，便取名「松齡」；猜測他可能是病癯曇託生，便取字留仙。

科舉受挫功名失意

蒲松齡自從十九歲中秀才後，接連幾次的鄉試都未能中舉。多年來的科場失敗，歷盡酸楚，挫折了蒲松齡獵取功名的銳氣，直至七十二歲才援例補貢生。

為謀生計受聘幕客居鄉課徒

兄弟分家後，蒲松齡只分得「曠無四壁，蓬蒿滿之」的老屋三間。由於不足以自給，蒲松齡二十七歲起開始在外設館授徒，逢年過節才能回家。三十歲擔任寶應知縣孫蕙幕客，之後在家鄉知州畢際有家中坐館（任家教）三十年，直到告老還家。

主旨深刻

1.   有意求道而無法吃苦，終為枉然：這篇故事具有普遍的意義，嘲諷在現實生活中希望得到豐碩收穫，卻不能吃苦耐勞、踏實努力的人們。

2.   莫以為宣威逞暴，可橫行無忌：末段諷刺執政者，他們憎惡苦口的忠言，喜愛阿諛的讒言，因此有諂媚者進宣威逞暴之術。此一如王生習穿牆術，以為將可橫行無礙。初試或許有效，但以威勢暴虐對待天下人，終將自食惡果。

※王生─未從道士之忠言（潔持）→學穿牆之術(投機、心術不正)→碰壁。

　執政者─喜疢毒→吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術→以為橫行無礙→碰壁。

人物生動

1.   王生：文中用「故家子」暗示王生嬌生慣養，用「過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志」呈顯王生不能吃苦，而貪慕仙術，企求速成。道士教導王生「穿牆」的三次過程，刻劃王生從難以相信到確信的心理過程，細膩生動。王生返家後勇敢奔入牆卻碰壁，「額上墳起如巨卵」的畫面，生動好笑。

2.   道士：觀察敏銳，料事如神，法術無邊。

情節曲折

1.   依時間先後敘述：第一、二段：訪師學法。第三、四段：看師施法。第五段：求師教法。第六段：演法失靈。第七段：提出諷刺主旨。

2.   情節曲折：①王生慕道求仙，道士一見即曰：「恐嬌惰不能作苦。」王生卻說：「能之！」②「過月餘，不堪其苦，陰有歸志」③卻在一睹仙術後「歸念遂息」④終於「苦不可忍，心不能待」⑤臨別要求學穿牆術，終於習得法術歸鄉。⑥歸家試法術，居然「碰壁」仆倒，遭妻子揶揄。情節層層轉折。

想像浪漫

剪紙為月、壺酒常滿、箸化嫦娥、移席入月、穿牆等想像，洋溢著浪漫特質。