B4 L1臺灣通史序學習講義
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※國學常識:史書的體例
類別 | 性質 | 說明 |
紀傳體 | 以「人」為主 | 1. 凡正史皆為紀傳體,凡紀傳體不一定都是正史,如( )。 2. ( ):為紀傳體、通史、正史之祖,作者為( ),記黃帝~漢武帝時期。。 3. ( ):斷代史之祖,作者為( ),記西漢一代。 4. 「四史」之稱:史記、漢書、後漢書、三國志。 |
( ) | 以「時」為綱 | 1. ( ):編年體之祖。 2. ( ):又稱「春秋內傳」、「春秋左氏傳」,相傳為左丘明著。 3. ( ):為通史,由司馬光主撰,記戰國到五代。 |
( ) | 以「事」為綱 | 1. 通鑑紀事本末:紀事本末體之祖,由南宋‧袁樞撰。 |
( ) | 以「國」為主,分國記載 | 1. 《國語》:國別史之祖,又稱為「春秋外傳」。 2. 《戰國策》:非一時一地一人之作,記春秋後至楚漢相爭時,又稱為《國策》、《國事》等,經劉向整理並定名。 |
政書 | 以「典章制度」為主 | 1. 《通典》:政書之祖,唐 杜佑作。 2. 《通志》:宋 鄭樵作。 3. 《文獻通考》:元 馬端臨作。 4. 以上三書合稱「三通」。 |
地方志 | 《臺灣通史》:作者( ),時代從( )記至( )。為通史,以紀傳體書寫,但非正史。 |
※國學常識:序跋類文章
序 跋 類 | 異稱 | 序(書前):敘、緒、引言、前言、引子、弁言 跋(書後):後序、後記、書後、跋尾 | ||
自作者言,可分為「自序」、「他序」: | ||||
| 篇 名 | 作 者 | 內 容 簡 介 | |
自序 | 史記 太史公自序 | 【 】 | 介紹寫作源起和經過 (置於書後) | |
說文解字敘 | 【 許 慎 】 | 陳述修撰說文解字之由 (置於書後) | ||
臺灣通史序 | 【 連 橫 】 | 說明修撰臺灣通史的動機 | ||
他序 | 三都賦序 | 皇甫謐 | 西晉 左思 三都賦撰成,自以為名不甚著,請皇甫謐作序。開創請人作序之風 | |
金石錄後序 | 李清照 | 為趙明誠 金石錄作序。記收購金石的過程以及夫妻志趣相投、相知相惜之情 | ||
自著作言,可包括: | ||||
書序 | 史記 太史公自序、說文解字敘、臺灣通史序、金石錄後序 | |||
詩序 | 蘭亭集序 | 【 王羲之 】 | 王羲之與文人集會蘭亭,飲酒賦詩,所作詩篇後編為蘭亭集,蘭亭集序是此詩集之序 | |
桃花源記 | 【 陶淵明 】 | 桃花源詩前的序,以散文的形式,敘述武陵漁人發現桃花源的始末 | ||
琵琶行并序 | 【 白居易 】 | 說明琵琶行詩之寫作緣起 | ||
正氣歌并序 | 文天祥 | 說明作詩緣由,以及正氣的意義與作用 | ||
附:贈序 | 贈人以言,表忠告之誼及敬愛之忱 |
一、作者簡介
家世與啟蒙 | 1.原名允斌,字雅堂(又自署雅棠),號慕陶。及長改名橫,字天縱,號武公,又號劍花。清德宗 光緒四年(西元1878年)生於臺灣府府城(今臺南市)。 2.祖籍福建省 漳州府 龍溪縣,先祖連興位在清聖祖 康熙年間(西元1700年前後)渡海來臺,卜居於臺灣府 寧南坊 馬兵營(今臺南市 府前路 臺南地方法院舊址),到連橫是第七代,遷臺已三百多年。連興位選擇馬兵營(鄭成功抗清的駐軍故址)為家園,正表明恥仕二姓的心志。他臨終時遺命家人,凡死亡治喪,必以明服殮葬。 3.連橫十三歲時,父親連得政(字永昌)購余文儀的續修臺灣府志給他,並說:「汝為臺灣人,不可不知臺灣事!」連橫感覺此書疏略,而且對鄭成功辭多汙蔑,因此,便立志要寫一部臺灣史,以補續修臺灣府志的缺失。 |
國破父亡 | 光緒二十一年(西元1895年),清廷甲午戰爭戰敗,簽下馬關條約,將臺灣與澎湖割讓給日本,臺民群起反抗,擁立唐景崧,建立臺灣民主國,誓死保臺。同年 |
廈門辦報立論激烈險遭不測 | 1.光緒三十一年,因憤恨清政不修,連橫攜眷到廈門,創辦福建日日新聞,鼓吹排滿言論,不久便暢銷南洋一帶。南洋 同盟會人士特從新加坡派人來聯絡,希望把這份報紙改為同盟會的機關報,連橫欣然同意,並加入了同盟會。 2.此時福建日日新聞已因立論激烈而受官方注意。有一回,連橫正在理髮,清吏暗中準備逮捕他,幸而有人通風報信,他顧不得頭髮才理了一半,匆匆逃走。後來,清廷又計劃在他赴報社途中暗殺他,由於他先獲得消息而得以走避。不過,清廷向駐廈門 日本領事館抗議,用高壓的手段強行封閉了報社。他只好回到臺南,重入臺南新報社(原臺澎日報社),再度主持漢文部。 |
撰 臺灣通史 | 光緒三十四年,連橫開始撰寫臺灣通史;民國三年春,至北京,清史館館長趙爾巽慕連橫名,延聘入清史館,因而盡閱館中所藏臺灣檔案。同年回臺後,孜孜著述,於民國七年告成,費時十年,成就風雨名山之業。 |
編 臺灣詩乘臺灣語典 | 1.連橫著作臺灣通史,又恐有所不周,也致力蒐羅與臺灣有關係的傳統詩,以詩紀史,按年代次序編列輯錄,從隋 唐之際的施肩吾到清領時期的臺灣詩乘〔ㄕㄥˋ〕於民國十年編成。在這部臺灣詩乘中,連橫勾勒出以古典詩為代表的臺灣傳統文學變貌。 2.編臺灣語典,是基於憂心代表、傳承漢族文化的臺灣話,可能逐漸消失在異族統治之下,因此,在積極鼓吹臺灣話的講述、流傳外,連橫特地找尋臺灣話與中原雅音系統的關聯,確認臺灣話所蘊含深厚的漢族因子,強化在臺 漢人的民族認同。 |
文學成就 | 1. 連橫詩文並茂,其文厚實典雅,詩流暢深刻,多為發揚民族大義、喚醒國魂之作。 2. 連橫與林幼春、胡殿鵬並稱為日治時期三大詩人。 3. 【 連橫 】、丘逢甲、林幼春,並稱近代臺灣詩壇三大家。 4. 連橫曾抄杜甫詩集,受到杜甫歌詠民生疾苦、社會現實的影響,因此非常注意「詩史」的功用,希望詩不僅能排遣個人的憂悶,更能反映時代的脈動與社會現狀。 5. 連橫詩風接近清代的龔自珍,龔氏詩作有融雄奇壯闊與低迴婉轉為一的特色,常用「劍」、「簫」兩個意象,連橫化用為「劍」、「花」,即是其詩集命名的由來。 |
二、課文深究─以在臺漢人的史觀書寫,文中蘊含了作者愛國愛鄉的熱情
層次分明 | 1.一至三段:作史的動機(段:「舊志誤謬,文采不彰」。記載「闕而弗錄」。「侷促一隅,無關全局」,難以「知臺灣大勢」。段:舊志有「不及載」、「不備載」之處。 段:修臺灣史之重要:「夫史者,民族之精神,而人群之龜鑑也。」「代之盛衰,俗之文野,政之得失,物之盈虛,均於是乎在。」) 2.四段:撰著之困難:「徵文難」、「考獻難」、「檔案俱失;私家收拾,半付祝融。」 3.五段:著書的體例。 4.末段:一抒己懷:感戴祖先拓殖斯土,為子孫留下基業。期許讀者承先啟後。 |
由反入正 | 首段從反面入題,以「臺灣固無史也」破題,與第三段「臺灣無史,豈非臺人之痛歟?」相互呼應,以逼出正面意旨—修撰臺灣史乃當前的使命。第四段轉入修史的困難,以烘托克服萬難,勢必成書的決心。由反入正的文章結構,形成峰迴路轉的效果。 |
主題句 發端 | 本文各段以主題句發端,而後具體詳述說明,展現清晰的重點,使讀者易於掌握文旨。如:第三段「夫史者,民族之精神」,其後具體鋪陳「代之盛衰」等歷史的內涵。第四段「顧修史固難,修臺之史更難,以今日修之尤難」,其後詳述修臺史之具體難處。 |
三、難句精解
1. 苟欲以二三陳編而知臺灣大勢,是猶以管窺天、以蠡測海,其被囿也亦巨矣。
─以侷促一隅無關全局之舊志,來了解臺灣,則所見者小,無法了解臺灣整體大勢的變化。
2. 夫臺灣固海上之荒島爾!篳路藍縷,以啟山林,至於今是賴。
─先民開發臺灣的艱辛與功績。
3. 外交兵禍,相逼而來。
─臺灣戰略、商業地位的重要性,以及其糖、煤、樟腦的市場價值,一直受到國際的覬覦。
4. 斷簡殘編,蒐羅匪易;郭公夏五,疑信相參,則徵文難。─言考證於史料之不易。
5. 老成凋謝,莫可諮詢;巷議街譚,事多不實,則考獻難。─言請教於耆老之不易。
6. 重以改隸之際,兵馬倥傯,檔案俱失;私家收拾,半付祝融,則欲取金匱石室之書,以成風雨名山之業,而有所不可。─兵荒馬亂之際,史料缺失,以致蒐集資料更加困難。
7. 洪維我祖宗,渡大海,入荒陬,以拓殖斯土,為子孫萬年之業者,其功偉矣!
─後人應緬懷祖先開闢之功,並戒慎小心以繼志述事。「渡大海」表現祖先為了更美好的未來,不惜冒著生命危險渡過黑水溝。「入荒陬」表現祖先勇於面對艱鉅困難的環境,努力打拚。
四、修辭舉隅
對偶 | 例句 | 句中對(當句對) | 綱舉目張、郢書燕說、晉乘楚杌、斷簡殘編 | |
單句對 | 開山撫番,析疆增吏 | |||
倒裝 | 例句 | ◆至於今「是賴」──賴是 | ◆均「於是乎在」──在於是乎 | |
排比 | 例句 | ◆於是而有英人之役、有美船之役、有法軍之役。 ◆正經界,籌軍防,興土宜,勵教育。 ◆代之盛衰,俗之文野,政之得失,物之盈虛。 | ||
層遞 | 例句 | ◆荷人啟之,鄭氏作之,清代營之。(兼用「排比」) ◆顧修史固難,修臺之史更難,以今日修之尤難。 | ||
借代 | 例句 | 「草澤」群雄、輒起「兵戎」、半付「祝融」、斷簡殘「編」、十「稔」之間、 風雨「名山」之業 | ||
轉化 | 例句 | 老成「凋謝」。(擬物) | ||
激問 | 例句 | ◆烏乎!此非舊史氏之罪歟? ◆然則臺灣無史,豈非臺人之痛歟? ◆是臺灣三百年來之史,將無以昭示後人,又豈非今日我輩之罪乎? | ||
五、延伸學習
1.臺灣詩乘序 連橫
臺灣通史既刊之後,乃集古今之詩,剌其有繫臺灣者編而次之,名曰詩乘。子輿有言:「王者之跡熄而詩亡,詩亡然後春秋作。」是詩則史也,史則詩也。余撰此編,亦本斯意。
夫臺灣固無史也,又無詩也。臺為海上荒土,我先民入而拓之,以長育子姓,艱難締造之功多,而優遊歌舞之事少。我臺灣之無詩者,時也,亦勢也。明社既屋,漢族流離,瞻顧神州,黯然無色,而我延平郡王以一成一旅,志切中興,我先民之奔走疏附者忠厲義,共麾天戈,同仇敵愾之心堅,而扢雅揚風之意薄。我臺灣之無詩者,時也,亦勢也。清人奄有,文事漸興,士趣科名,家傳制藝,二、三俊秀始以詩鳴,遊宦寓公亦多吟詠,重以輿圖易色,民氣飄搖,侘傺不平,悲歌慷慨,發揚蹈厲,凌轢前人。臺灣之詩今日之盛者,時也,亦勢也。
然而余之所戚者則無史。無史之痛,余已言之。十稔以來,孜孜矻矻,以事通史,又以餘暇而成詩乘,則余亦可稍自慰矣。然而經營慘澹之中,尚有璀璨陸離之望。是詩是史,可興可群。讀此編者,其亦有感於變風、變雅之會也歟!
譯注:
臺灣通史刊行之後,我蒐集挑選了與臺灣有關的古今詩歌,按照年代次序加以編列,書名稱為臺灣詩乘。孟子說過:「聖王採詩的事情廢止了,詩也就沒有了;詩沒有了,孔子便寫了史書春秋。」所以,詩篇就是歷史,歷史就是詩篇。我編寫這本書,也是根據這種以詩記史的用意。
臺灣本來沒有完備的史書,又沒有詩篇。因為臺灣原是海上的荒島,先民們渡海來到這裡開拓墾殖,以照顧養育子孫,他們艱難辛苦,忙著許多開墾創業的事情,卻很少有機會悠閒地唱歌跳舞。所以臺灣早期幾乎沒有詩篇,正是時勢所趨。明代覆亡之後,漢族民眾流離失所,瞻望中原河山,黯然神傷,而延平郡王 鄭成功以單薄的勢力,一心一意要中興明室,先民們紛紛前來聚集依附,慢慢受到忠義精神的影響、鼓舞,大家團結一致,展現王師的力量。這時候,齊心合力、共同抵禦敵人的心志非常堅定,提倡吟詠詩歌的意念卻很薄弱(因為無暇顧及)。所以臺灣仍然罕有詩篇,這又是時勢所趨。到了清朝占領臺灣,文化教育活動逐漸興起,讀書人追求科舉功名,家家重視八股文的傳授,才有少數俊秀發揮文學的天分,以餘力創作詩篇,來臺灣當官或寄居的士紳也有不少能吟詠詩篇,加上臺灣割讓給日本,民心不安,失意不平,文士慷慨悲歌,意氣昂揚的情形,超越前人。所以臺灣當前詩篇的昌大鼎盛,也是時勢所趨啊!
然而我所憂傷的是沒有歷史。而沒有歷史記載的悲痛,我已經提過了。十年來,我勤勉不鬆懈,專心致志地撰寫臺灣通史,現在又利用餘暇完成臺灣詩乘,那麼我也可稍感欣慰了。但是在費心艱苦的寫作中,我仍然擁有光明美麗的希望。因為,這些詩篇,既是詩歌也是歷史,希望可以使人興發情思,也可以使人和睦樂群。而讀了這本書的人,大概也會對亂世的作品有特別的感懷吧!
2.臺灣通史 吳沙列傳 贊 連橫
吾讀姚瑩、楊廷理所為書,其言蛤仔難之事詳矣,而多吳沙開創之功。夫沙匹夫爾,奮其遠大之志,率其堅忍之氓,以深入狉榛荒穢之域,與天氣戰,與猛獸戰,與野蠻戰。勇往直前,不屈不撓,用能達其壯志,以張大國家之版圖,是豈非一殖民家也哉?
吾又讀謝金鑾 蛤仔難紀略,力陳廢棄之非,其言曰:「夫君子之官居,仁與智二者而已。智者慮事,不在一日而在百年;仁者之用心,不在一己之便安,而求益於民生國計。倘敬事以愛民,蛤仔難之民,則堯、舜之民也,何禍端之有?」旨哉斯言,可以治當時之蛤仔難,且可以治臺灣矣!
夫蛤仔難番地爾,勢控東北,負隅固險,得失之機,實係全局。使非沙有以啟之,則長為豺狼之域矣!然則沙之功不更偉歟?
譯注:
我讀姚瑩、楊廷理所著的書籍,他們談到蛤仔難的事很詳細,而且推崇吳沙開創的功勞。吳沙只是一個平民百姓,卻發揚他遠大的志向,率領意志堅強的人民,深入原始野蠻的不毛之地,與天氣搏鬥,與猛獸搏鬥,與野蠻之人搏鬥。勇往直前,不屈不撓,因此能完成他的壯志,而擴大國家的疆域,他難道不是一個殖民家嗎?
我又讀謝金鑾 蛤仔難紀略一書,大力陳述清廷廢棄開墾蛤仔難的決策錯誤,他說:「君子為官,最重要的是仁、智二事罷了。智者考慮政事,不在眼前的一日,而在長遠的百年;仁者的用心,不在自己的方便而已,而在求有益於民生國計。如果能以誠敬心態為政,而且愛護人民,那麼蛤仔難的人民,就是堯、舜的人民,怎麼會產生禍端呢?」這些話說得真好啊!不但可以治理當時的蛤仔難,而且還可以治理整個臺灣啊!
蛤仔難是一片番地,但形勢險要,扼控東北,依恃險要,得失的關鍵,實在關繫全臺的局勢。假使不是吳沙的開墾拓荒,那麼它還是一片蠻荒之地!如此看來,那麼吳沙的功績不是更偉大嗎?
六、歷屆試題精選
1. 下列有關文化知識的敘述,正確的選項是 (A)《資治通鑑》為司馬光所撰,以人物傳記為主,屬於「紀傳體」 (B)〈項脊軒志〉的「志」即「記」,該篇重點在記錄書齋建造的原因及過程 (C)〈左忠毅公軼事〉中的「軼事」又稱「逸事」,多屬史傳沒有記載且不為人知之事 (D)《儒林外史》揭露儒林群相的醜態,是一部詳細記載中國科舉制度的重要史書 (E)《臺灣通史》起自隋代,終於割讓,是研究臺灣歷史的重要典籍。 〔101.學測〕
答案:(C)(E)
解析:(A)《資治通鑑》屬「編年體」。(B)〈項脊軒志〉以項脊軒的興廢變遷為線索,透過敘述家庭瑣事,表達物在人亡的感慨;抒發對祖母、母親及妻子的深切懷念,並寄託深沉的身世之感與不凡的襟懷志節。(D)《儒林外史》是章回小說,不是記載中國科舉制度的史書。
2. 適當運用典故,可豐富文章內涵,也可使表意委婉含蓄。關於下列文句使用典故的目的,詮釋正確的選項是 (A)是以郢書燕說,猶存其名;晉《乘》楚《杌》,語多可採—連橫以燕相穿鑿附會郢人書信事,說明臺灣舊有史籍頗多誤謬闕漏 (B)釃酒臨江,橫槊賦詩;固一世之雄也,而今安在哉—客用曹孟德之典,意在強調年命雖不可永,但事功終不為人所忘 (C)故西伯幽而演《易》,周旦顯而制《禮》,不以隱約而弗務,不以康樂而加思—曹丕藉西伯、周旦二人之事,指出人的創作意識會隨境遇不同而調整修正 (D)聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃—韓愈引孔子之例,闡明「術業有專攻」、「師不必賢於弟子」,使士大夫恥於從師的觀念不攻自破 (E)蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺—歸有光藉巴蜀寡婦事,申明不甘久處於敗屋、終將有所為的抱負,同時表達對祖母、母親的感念。 〔105.學測〕
解析:(A)出自連橫〈臺灣通史序〉。即使是「郢書燕說」、「晉《乘》楚《杌》」,也應留下紀錄,尚可採用。(B)出自蘇軾〈赤壁賦〉。一世之雄也,而今安在哉?即使是英雄也會退出歷史舞臺。(C)出自曹丕《典論.論文》。西伯與周旦,一幽一顯,都不改變著述之心意。(D)出自韓愈〈師說〉。聖人所以無常師,立基於「術業有專攻」、「師不必賢於弟子」,堪可成為「士大夫恥於從師」的對照面。故此正確。(E)出自歸有光〈項脊軒志〉。雖是女性,巴蜀寡婦清終在歷史揚名,一應歸有光對祖母、母親的感念,一應終將有所為。故此正確。
3. 下列各組文句「 」內的字,前後意義相同的選項是 (A)北通巫峽,南「極」瀟湘/意有所「極」,夢亦同趣 (B)「比」及三年,可使足民/孟嘗君曰:為之駕,「比」門下之車客 (C)史公治兵,往來桐城,必「躬」造左公第/臣本布衣,「躬」耕於南陽 (D)文非一體,鮮能「備」善/朱、林以下,輒啟兵戎,喋血山河,藉言恢復,而舊志亦不「備」載也 (E)我居北海君南海,寄雁傳書「謝」不能/王果去牆數步,奔而入,及牆,虛若無物,回視,果在牆外矣。大喜,入「謝」。
答案:(A)(C)(D) 〔106.學測〕
解析:(A)窮盡,引申為至、到達。出自范仲淹〈岳陽樓記〉/至。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(B)「音ˋㄅㄧ,等到。「比」和「及」同義。出自《論語.子路曾皙冉有公西華侍坐》/比照。出自《戰國策.馮諼客孟嘗君》。(C)親自。出自方苞〈左忠毅公逸事〉/親自。出自諸葛亮〈出師表〉。(D)全部。出自曹丕《典論.論文》/完全。出自連橫〈臺灣通史序〉。(E)推辭。出自黃庭堅〈寄黃幾復〉/向人表達謝意。出自蒲松齡〈勞山道士〉。