宋詩特色

1.   【　　　　　　　　】：宋代理學盛行，影響於詩歌，詩境常超越抒情，表現哲理。詩重哲理議論，故能思致幽渺，渾涵萬有。

2.   【　　　　　】：宋詩自黃庭堅崛起至南宋亡，約二百年間，均流行江西詩派，其所創詩法（奪胎換骨、點鐵成金、拗體），追隨者無不奉為圭臬。

3.   【　　　　　　】：自歐陽脩採韓愈以文為詩之作法，宋詩開始走向「散文化」。以文為詩，包含①以詩議論②以詩記事兩重意義。如蘇軾 題西林壁：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」既是遊廬山的記事之作，同時也透過議論表現哲理意涵。

4.   【　　　　　　】：宋人作詩，往往淺近如話，不避通俗，有口語與詩歌打成一片之趨勢。因①宋代受理學影響，文學不尚藻繪而務平實。②「以俗為雅」：在典雅的文言中參以若干方言俗語，使人產生耳目一新之感。

西崑體

（得名於楊億所編西崑酬唱集）宋初名臣楊億、錢惟演等人，仿效晚唐 【　　　　】用典、對仗、纖麗之表現手法，形式重於內涵，為當時詩壇盛行的酬唱之作。

歐 蘇 梅 王

1.仁宗年間，歐陽脩、蘇舜欽、梅堯臣等人創作詩歌，一洗西崑體的華靡，且帶動了以文為詩、以議論為詩的風氣。

2.王安石的詠史詩特具思辨及翻案精神，小詩清新精緻，後世稱為「王荊公

　體」。

蘇軾

蘇軾的詩歌開拓了宋詩的境界與氣象，尤其是七言長詩，如行雲流水，舒卷自如。

江西詩派

1.   倡導者為【　　　　】，鍊字造句的獨特詩法，影響至於南宋、元的詩壇。

2.   正式提出者是北、南宋之交的【　　　　】。他在江西詩社宗派圖中，以黃庭堅為祖師，並列陳師道等詩風、主張相近的二十餘人為成員。（因黃庭堅是江西人，故以江西名派。但所列二十餘人中，近半數不是江西人）。

3.   到元初方回，又倡「一祖三宗」之說，奉【　　　　】為其祖，以黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。

南宋前期：

中興四大家

愛國詩人陸游及楊萬里、范成大、尤袤等稱為南宋「中興四大家」，在江西詩派的影響下，加以融化而自成一格。

南宋後期：

四靈詩派

江湖詩派

遺民詩

1.「永嘉四靈」指生長於浙江 永嘉的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，號靈淵；趙師秀，號靈秀；翁卷，字靈舒。與「江湖詩派」都反對江西詩派的注重形式，但未成巨觀。

2.南宋末年遺民詩人文天祥、林景熙等，詩風沉鬱悲壯。

補充1：

北宋四大家

北宋四大家：【　歐陽脩　】、【　王安石　】、【　蘇軾　】、【　黃庭堅　】。

※黃庭堅詩與蘇軾齊名，世稱【  蘇 黃  】。

補充2：

唐 宋詩比較

唐詩：主情

宋詩：尚理。散文化、議論化、哲理化

1.

重言情，以情韻勝。即使說理也多以抒情出之，情辭豐腴

重說理議論，以理趣見長

2.

以景託情，意境優美，辭采豐贍，音調諧和

氣骨瘦勁，意象清淡蒼勁，語言樸拙，拗口的拗句、拗律使詩語產生力度

3.

語言流麗

以散文、口語入詩，句法拗峭

字　　號

朱熹，字元晦，號【　晦庵　】，學者稱他為【　紫陽　】先生、【　考亭　】先生。卒諡文，後人又敬稱為朱文公。（晦，晦，意謂外表不露，道德內蓄）

反對和議

力主抗金

孝宗即位不久，金兵南侵，滿朝文武不知所措，孝宗下詔鼓勵直言。朱熹上奏章強調與金議和錯誤，認為抗戰是唯一生路。但宰相只圖苟安，不採納他的提議。朱熹悲憤地離開朝廷，隱居在家中，專心讀書寫作。

面對誣陷

泰然處之

寧宗即位時，朱熹已六十六歲，因看不慣韓侂〔ㄊㄨㄛ〕冑的跋扈，上書直諫。寧宗卻聽信韓侂冑的讒言，免除朱熹官職。反對朱熹的人乘機誣指朱學是「偽學」，橫加禁止，甚至誣陷朱熹聚徒結黨，有竊國之嫌，應斬首示眾。朱熹面對空前的打擊，並不灰心失意，仍然鎮靜如故，每天講學不輟。

學思不輟

朱熹著作博大精深，都是出自苦讀與嚴謹的思考。朱熹孜孜苦讀，即使臥病，仍然一見晨光便起床不停的閱讀、寫作。他對每一個問題都鄭重其事，甚至推敲整夜。朋友勸他多休養，而他總回答：「吃了飯後，全不做些事，無道理。」由於朱熹苦讀深思，使他博覽群書，對天文地理，儒、墨、道、佛，詩歌辭賦，都有精心的研究。重要著作如：詩集傳、楚辭集注、資治通鑑綱目〔將資治通鑑創立「綱目」，綱仿春秋，用褒貶正名筆法；目仿左傳記事〕、四書章句集注。另門人輯錄有朱子語類。

宋代理學

集大成者

理學，從宋代形成，又稱「性理學」、「道學」，是研究理氣、心性、天道性命的學問。朱熹結合周敦頤〔濂派〕、張載〔關派〕、程顥、程頤〔洛派〕等理學家的學問，發展成完整思想體系，集宋代理學之大成。朱熹的哲學思想，主張「窮理以致其知，反躬以踐其實〔窮究一切事物之理，來作為推極知識的方法。窮理致知之後，就要回過身來，腳踏實地去履行〕」，而以「居敬」為根本。朱熹認為天下的「理」都在孔、孟等聖賢遺訓中，因此對儒家的重要經典都進行注釋。

※閩派：朱熹誕生於福建 尤溪，一生與福建淵源深厚，故稱他開創的學派為「閩派」。

文學成就

朱熹文學主張為「文道統一」，詩、文創作皆可觀。詩以吟詠情性、蘊涵哲理取勝，語言自然，用白描手法寫自然景色，即景述懷說理。散文謹嚴周密，語言平實。

詩旨

闡明讀書窮理的重要──人要不斷學習新知，保持心地澄明，才能對事情做出精確的判斷。

起：

【半　方　　　開】，

─方塘喻寸心

「半畝方塘」借喻「寸心」，再把「方塘」譬喻〔略喻〕作明鏡。「一鑑開」，喻方塘之清──方塘清澈得照鑑天光，形象貼切地表達讀書澈悟後，豁然開朗、思路暢達的情狀、暢快的心情。「開」字是本句關鍵字。

承：

【天光雲影共徘徊】。

─雲天似書理

1. 以「天光雲影」作為可鑑之物，顯示方塘包容之大；明鏡鑑照天光雲影，指理解書理深博。

2. 本句鮮活比喻出思維貫通後，內心細琢慢理萬物之理的樣子。

轉：

【問渠那得清如許】？

合：

【為有源頭活水來】。

─讀書窮理源

1. 第三句用設問〔提問〕將詩引入主旨：小池塘為何能清澈得照鑑天光？

2. 末句一語道破：「為有源頭活水來」，因為小池塘連接著有源頭的活水。

3. 「源頭活水」是什麼？朱熹認為是儒家強調的「敬」──持敬專一，不斷地窮理致知。（持敬專一是存養心性、讀書窮理的根本工夫。）

4. 三、四句比喻心靈清明是因為能不斷窮理致知。

格律

本詩為仄起格，首句押韻。押平聲「灰」韻，韻腳為：開、徊、來。

字　　號

黃庭堅，字【　魯直　】，曾經遊覽舒州（今安徽省）山谷寺，喜愛當地林木泉石，自號【　山谷道人　】。又曾因貶官涪州（今重慶市），號【　涪翁　】。

病逝蠻荒

陳舉根據趙挺之的意向，從黃庭堅的承天院塔記文中摘出數語，於是朝廷以「幸災謗國」的罪名，將他流放宜州，並不准居住寺院或租用民房。黃庭堅只能棲身潮溼狹窄，無法遮蔽風雨，市聲喧聒的戍樓（瞭望臺）。崇寧四年，處境困苦的黃庭堅死於戍樓。

讀書嘉言

黃庭堅因兒子黃相懶於讀書，故告誡他：「士大夫胸中不時以古今澆之，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人亦語言無味。」

蘇門四學士、六君子

指黃庭堅、秦觀（字少游）、張耒（字文潛）、晁補之（字無咎），四人皆以文學遊於蘇軾之門。以黃庭堅的文學成就為最高。
加上陳師道（字履常，一字無己）、陳與義（字去非），合稱蘇門六君子。

【江西詩派】

祖師

黃庭堅在詩歌創作上尊崇杜甫，繼承杜甫、韓愈所開闢的門徑，並進一步開拓：重視篇章布局的出奇變化，講究字眼錘鍊〔用字生新奇警〕、比喻新穎，用典靈活，並押險韻〔以生僻的字為韻腳〕、作拗律〔律詩平仄不合規範〕、造拗句〔打破傳統的詩歌節奏，以散文句入詩，造成拗口的效果〕，追求生新、瘦硬、拗峭的風格。黃庭堅的理論與創作，極富特色，影響宋代最大詩歌流派——江西詩派——的產生。

詩法：

【點鐵成金】

【奪胎換骨】

1. 點鐵成金：將古人的詩文、典故加以活用，推陳出新，產生新的意義、境界。

2. 奪胎換骨：借取或沿襲古人詩作的語言，而詩意精闢深刻勝過原作者；詩意與前人相同，而另造新語，改變得更為精美。

3. 「點鐵成金」、「奪胎換骨」，是體現「避熟就生」、「以故為新」，把古人用過的語言加以變化，別出新意，使詩作在語言表現與含意都能超越前人。

我居北海君南海，

寄雁傳書謝不能。

1.首句典故字面之意，實以「海」指居處，見海天茫茫，正可凸顯二人相隔遙遠，而相思甚深。2.化用「雁足傳書」與「雁止衡陽」二個典故，而「謝」字有無奈之意。3.用「謝不能」將鴻雁擬人，是「點鐵成金」。「謝不能」（以做不到謝絕）原為漢書 項籍傳中陳嬰之言，在此成了飛雁之語。

桃李春風一杯酒，

江湖夜雨十年燈。

1.出句憶想過往居官得意之樂，對句則寫而今一別十年，各自在江湖淪落飄泊，雨夜裡孤寂落寞，獨對著一盞孤燈。2.在今昔時空流轉對比中，有樂境和哀情的對照，有著暫聚之快意與久別之悵望。二句之情境有逆轉，遂使詩句產生拗折感，極富張力。3.「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」都是常人習見的詞語，但配搭得宜，化俗成雅，創造出清新雋永的意境。

持家但有四立壁，

治病不蘄三折肱。

1.「四立壁」感嘆故人主持家計的艱難。出句明寫黃幾復之清苦，實則暗譽黃幾復為官清白。2.對句明寫冀望黃幾復善養其身，實則暗地稱讚黃幾復有治理百姓之官能，不待困而後知也。3.言老友的才能不須經多次試用就已具備。因此說良醫何必要三折肱？如同良臣亦不必三黜，即能諸事順遂，大展長才之意。一方面積極肯定黃幾復的才幹，能像良醫一樣醫治民間疾苦；一方面暗自替其抱不平，為何宦途多舛，至今始終有志難伸。4.「三折肱，知為良醫」原意指大事要幾經挫折，積累經驗方能成功。黃庭堅詩反用其意，稱讚黃幾復諳練世故，不待困而後知也。這樣的反用其意，雖然推翻「三折肱」，卻保留「知為良醫」（「能治病」）的意思，用典上一正一反，構成語意上曲折反覆。

想得讀書頭已白，

隔溪猿哭瘴煙藤。

1.設想朋友皓首讀書的景況。不能釋懷的是為何皓首窮經仍不受重用，慨嘆溢於言表。2.用「以意擬象」的方法來寫，即根據心意而虛擬想像出許多意象來傳情達意。黃庭堅這樣的造境之語頗多，如：「想得秋來常日醉，伊川清淺石樓高」（答龍門潘秀才見寄）、「想見真龍如此筆，疾藜沙晚草迷川」（題伯時天育驃騎圖二首）、「想得陽關更西路，北風低草見牛羊」（題陽關圖二首）都是運用以意擬象的方法，來表達情意。3.琅琅的讀書聲，卻只有猿猴的悲鳴聲，隔著溪水相應和。此處烘托渲染出幾許悲涼的意味。而此時不變的猿哭，卻依然淒厲；變的是寒窗下白頭書生的琅琅書聲，轉趨昂揚。一淒厲悲涼，一昂揚樂觀，以哀襯樂，更加凸顯出讀書人「不因困窮而改節」的亙古形象。4.出句純以想像之筆，料想黃幾復用功讀書之景，對句則渲染黃幾復所處屋外之聲音、景象，包含溪流、猿哭、瘴煙、藤蔓等淒清景況。黃庭堅藉此頌讚其友之氣度，想像他在艱困環境中仍能堅定、怡然自得。

字　號、文學成就

陸游，字【　務觀　】（其義出於列子 仲尼：「務外游不如務內觀。外游者求備於物，內觀者取足於身。」），號【　放翁　】。其詩今存近萬首，多為憂國傷時之作，故有「【　愛國　】詩人」之稱。詞作以「豪放」為主，詞風與【　辛棄疾　】相近。

遭秦檜除名

陸游二十九歲，到兩浙轉運司參加貢舉考試〔考試合格，始可赴禮部試〕。考官擢為第一，名列秦檜之孫秦塤之前，遭到秦檜忌恨。次年禮部試（會試），考官又置前列，秦檜以「喜論恢復」將陸游除名。

不拘禮法

自號放翁

孝宗 淳熙二年，范成大帥〔掌管軍事〕蜀，邀陸游任參議官。陸游常「脫巾漉酒，拄笏看山」，借酒抒發不得伸展壯志的愁鬱，過著放浪不羈的生活，被人譏為「不拘禮法，恃酒頹放」。陸游索性自號放翁。其實陸游並未忘懷國事：「平生嗜酒不為味，聊欲醉中遺萬事。酒醒客散獨淒然，枕上屢揮憂國淚。」（送范舍人還朝）

詩歌

陸游早年學習江西詩派的鍊句技巧，後來自成一家。詩多為憂國傷時之作，古體、律詩、絕句都有出色表現，尤以七律寫得又多又好。代表了南宋詩歌的最高成就。

詞

陸游的詞風格多樣並有自己的特色，最能體現陸游個性特色的，是那些慷慨雄渾、盪漾著愛國激情的詞作，這類詞和辛棄疾十分接近。

早歲那知世事艱，

中原北望氣如山。

●前四句追述往事。

1.二十歲已立下「上馬擊狂胡，下馬草軍書」（觀大散關圖有感）的志向，這是早歲的「氣如山」。2.「那知」一詞充滿激憤，既譴責不圖恢復的當政者，也直扣題目「書憤」。3.議和者當道，使英雄壯志難成，國仇難復，這是「世事艱」。為下文的「空自許」、「鬢已先斑」之鋪墊。

樓船夜雪瓜洲渡，

鐵馬秋風大散關。

1.十四字中除「大」、「散」之外，其他都是名詞，名詞的連續堆積，造成意象密集，語句勁健。2.「夜雪」、「秋風」之景點出戰場的肅殺之氣。3.氣象壯闊，呼應首聯的「氣如山」，也強化頸聯「空自許」的憤恨。4.「瓜洲渡」在江北金人勢力範圍內；「大散關」為宋軍在蜀中的要塞。藉由地名，敵我對峙、劍拔弩張的形勢，呼之欲出。

塞上長城空自許，

鏡中衰鬢已先斑。

●後四句抒發襟抱。雖自許落空，卻仍壯懷激烈。

1.首、頷聯意氣昂揚，這裡以「空自許」、「鬢已先斑」轉為抑鬱，將前述願景一概掃落。此為轉折所在。2.檀道濟被殺前憤怒氣盛，怒叱：「乃壞汝萬里長城！」陸游此處的「空自許」，既是哀傷檀道濟，也是用別人酒杯澆自己塊壘，感慨壯志難成。3.字面上，「塞上長城」是古人檀道濟，「鏡中衰鬢」是今之作者，形成古今呼應。

出師一表真名世，

千載誰堪伯仲間？

1.絕處逢生。將原有對自我的期許，轉化為對英雄豪傑的期待。2.英雄可能是別人，也可能是自己。留給自己去期待，也留給讀者去關懷。